“一天早晨，格里高爾·薩姆沙從不安的睡夢中醒來，發(fā)現(xiàn)自己小區(qū)被封了。”近日，一位網(wǎng)友把卡夫卡《變形記》的開頭和疫情期間的小區(qū)封鎖巧妙結(jié)合，引發(fā)網(wǎng)友紛紛模仿。

“只要想起一生中做過的核酸，喉頭便長出了棉簽。”

“今天，媽媽被隔離了。也可能是昨天，我不知道。”

“小區(qū)里有兩棟樓，一棟封了，另一棟也封了。”

從詩人張棗的《鏡中》，到法國作家加繆的《局外人》，再到魯迅的《秋夜》……網(wǎng)友們將自己在疫情中的感受、經(jīng)歷仿照經(jīng)典作品的經(jīng)典片段表達(dá)出來，在網(wǎng)上掀起了一波“疫情文學(xué)”的高潮。

“一個事件必須要有共情，才能上升為公眾關(guān)注的熱點。”3月23日，浙江傳媒學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師楊吉在接受天目新聞記者采訪時表示。“在社會中，觸發(fā)公平、倫理、感情或者民生等任何一個點，都有可能喚醒公眾的共情。一旦共情的感情效應(yīng)達(dá)到了，再加上社交網(wǎng)絡(luò)這種全新的傳播分發(fā)生產(chǎn)機(jī)制推波助瀾，所謂的‘疫情文學(xué)’才能引發(fā)關(guān)注。”

楊吉認(rèn)為，所謂的“疫情文學(xué)”是當(dāng)下這個時代特有的產(chǎn)物。“疫情防控已經(jīng)進(jìn)入到第三個年頭，大眾的情緒從一開始的惶恐到后來的適應(yīng)，再到如今的疲累，勢必需要一個抒發(fā)的渠道，于是選擇通過這種后現(xiàn)代的娛樂主義的方式，進(jìn)行幽默吐槽。”

“疫情文學(xué)”發(fā)源于社交網(wǎng)絡(luò)平臺，在楊吉看來，從網(wǎng)絡(luò)傳播角度而言，它就是一種極具“網(wǎng)感”的文化創(chuàng)作，勢必會帶著“網(wǎng)感”的痕跡。“網(wǎng)感的痕跡就是符合網(wǎng)絡(luò)文化的一種表達(dá)，這種表達(dá)面向網(wǎng)絡(luò)受眾的需求，利用網(wǎng)絡(luò)平臺分發(fā)，乃至利用網(wǎng)絡(luò)表情符號語言進(jìn)行生產(chǎn)，導(dǎo)致戲仿、模仿或者無厘頭文化大肆橫行。”楊吉認(rèn)為，由此也就不難解釋為何“疫情文學(xué)”中的大多數(shù)內(nèi)容為名著戲仿了。

復(fù)旦大學(xué)中文系教授，作家，文學(xué)評論家王宏圖在接受天目新聞記者采訪時表示，所謂的“疫情文學(xué)”其實是人們自我放松自娛自樂的一種方式。同時，它也顯示出文學(xué)經(jīng)典對人們精神的巨大影響。

王宏圖認(rèn)為，如今的社會，自媒體風(fēng)行，人人都可以創(chuàng)作，但絕大部分影響力其實不如經(jīng)典來得大。“那些經(jīng)典的表述方式比一般人自創(chuàng)的表述具有更廣泛的影響力和傳播力，人們把自己當(dāng)今的感受寄寓其中，能達(dá)到更好的傳播與表達(dá)效果。”

從另一方面而言，王宏圖認(rèn)為，對馬爾克斯、普魯斯特、杜拉斯、張愛玲等經(jīng)典作家筆下的金句加以仿寫、重寫、改寫，把新鮮的生活感受灌注其中，讓人們與以往的文本相呼應(yīng)，在某種意義上激活了經(jīng)典，賦予了新鮮的血液。“這可謂文學(xué)傳承與傳播的一種絕好方式。”

不過，由于網(wǎng)絡(luò)傳播沒有嚴(yán)格的審查機(jī)制和相對于傳統(tǒng)媒體而言較低的準(zhǔn)入門檻，內(nèi)容和主題往往泥沙俱下、龍蛇混雜，難免會出現(xiàn)一些和當(dāng)下社會風(fēng)氣不符的內(nèi)容。楊吉認(rèn)為，對此尤其要防范，“要讓年輕一代了解到哪些內(nèi)容是正常的表達(dá)，哪些內(nèi)容違反了合法合規(guī)的表達(dá)界限。”

關(guān)鍵詞： 什么是疫情文學(xué) 網(wǎng)友模仿疫情文學(xué) 后現(xiàn)代娛樂方式 疫情防控第三年