冬奧會掀起了冰雪運動熱。近日，“帶動三億人參與冰雪運動”統(tǒng)計調查報告顯示，2015年北京成功申辦冬奧會以來，全國居民冰雪運動參與人數(shù)為3.46億。

冰雪表演、冰雪競賽是一種運動，但其實更是一種文化：作為人類文化的結晶，冰雪之上的各種生產生活方式，凝結著人類在冰面上爭奪活動自由權的智慧，遠遠不是運動這一個詞所能概括的。即使“帶動三億人參與冰雪運動”活動本身，也有超七成參與者的目的是娛樂休閑。

追溯起來，中國冰雪文化在世界上占有獨特的位置：萬年之前，北方先民便開始了征服冰雪、掌握冰面自主權的行動，我國的阿勒泰更被認證為“人類滑雪的起源地”。

沉睡的阿勒泰壁畫：

人類掌握了冰面自主權

2005年，新疆阿勒泰出土的壁畫上“繪有許多動物形象與滑雪人的形象線條圖形，幾個腳踏滑雪板、手持單桿滑雪人的圖像栩栩如生”，展現(xiàn)了古代先民在冰原雪山之中追逐獵物的生動場景。阿勒泰壁畫的出現(xiàn)，將世界滑雪運動的起源提早到舊石器時代晚期，2015年中國阿勒泰被認證為“人類滑雪的起源地”。

阿勒泰地處阿爾泰山南麓，降雪豐富、積雪時間長，為了克服常年冰雪給生產生活帶來的困難，勤勞智慧的先民借助木板、動物皮革在雪上滑行，與獵物競逐。正如當?shù)貍鞒甑拿晒砰L調所唱：“在那高高的阿爾泰杭蓋山中，身上背著柳木制作的弓箭，雙手斜推著滑雪棒的，腳踩紅松、白松木制作的滑雪板，很快地滑著奔跑在松樹林中的，身后拖著山羊皮囊的，是那勇敢而又靈活、聰明的獵人……”

冰原雪山中，厚厚的冰雪和滑滑的冰層常給古人生產生活帶來諸多不便，滑雪恰逢其時，賦予了人們在冰面上自由活動的能力。它衍生出的一系列冰雪運動的熟練運用，使追擊獵物的速度不斷提升，為北方先民提供了賴以生存的基礎。隨著時代變遷、朝代更迭，人們利用冰雪資源創(chuàng)造出許多交通工具。

《隋書·室韋傳》如此記載：“南室韋北行十一日至北室韋，……氣候最寒，雪深沒馬。……地多積雪，懼陷坑陷，騎木而行。”大意為，北室韋天氣寒冷，積雪可以將高頭大馬掩蓋，為了防止掉入深坑，人們選擇“騎木而行”。不難看出，當時的人們已經意識到，需要使用特別的冰雪交通工具抵御惡劣的交通環(huán)境。

因為移動的迅捷性和突出的運輸能力，冰雪運動器具受到了古人青睞，諸如“狗車”“爬犁”等走進了古代日常生活。馬可·波羅在游記中寫道：“為了能夠在結冰的路面上行進，人們制造了一種交通工具……這種交通工具沒有車輪，底部平直，而前端翹起呈半弧型，這種結構特別適合在冰上輕松行駛……他們用來拉橇的狗，有毛驢般大小。”

器具是冰雪運動文化的外在體現(xiàn)形式，它的不斷演進實際上體現(xiàn)了冰雪運動的繁榮發(fā)展。人們一方面豐富了冰雪運動方式與器具的類型，另一方面更是為它們賦予了更多的文化底色。北宋沈括在《夢溪筆談》中就記載了冰床這樣一種交通器具：“信安、滄、景之間……冬月作小坐床，冰上拽之。”在冰上，兩三人坐在一塊冰床上，由人力牽引或者拽動。冰床下鑲鐵條，可以大大提高滑行速度。到了清代，皇帝及達官貴人所使用的冰床，不僅裝飾華麗還能防寒保暖，堪稱“冰上游艇”。

《滿族傳統(tǒng)體育項目——八旗冰嬉的歷史考證》一文中提到名為“烏拉滑子”的鞋子。這種“烏拉滑子”常用于女真族及滿族，“將嵌有滑條的木板縛于烏拉鞋底下，手持木杖撐動，滑行于冰上。”隨著“烏拉滑子”的進一步演變發(fā)展，清代，一種嵌有冰刀的鐵質冰鞋問世。其形狀更類似于現(xiàn)代冰鞋，開始被人們賦予了更多的文化色彩。比如在電視劇《甄嬛傳》中有這么一段情節(jié)，安陵容憑借一段別出心裁的冰上舞蹈重獲皇帝恩寵，而她腳下穿著的就是類似于這樣的鐵制冰鞋。

何人冒寒作冰戲：

冰雪運動文化被制度化沿襲

“看湖山雪景，瑤林瓊樹，翠峰似玉，畫亦不如。”賞雪自古便是文人墨客的冬季雅趣，以雪煎茶、詠詩作賦，反映出古人的閑情雅趣。靜態(tài)的雪景令人心曠神怡，動態(tài)的冰戲給冬日平添了幾分熱鬧。在地理環(huán)境、生產方式、民俗習慣、價值取向等多種社會因素的作用下，古代冰雪運動文化除了實用特征外，不斷拓展邊界，呈現(xiàn)明顯的制度性?；⒒冗\動漸漸具備了賞玩、娛樂性質。

隋朝時期，一些地區(qū)出現(xiàn)了竹馬游戲，“人踏在竹馬上，手持一根曲棍，在冰面上撐地滑行”，省力且速度快。宋代有關于冰嬉的記載?！端问?middot;禮志》中說：“幸后苑觀花作冰嬉”。竹馬、冰床作為冰上娛樂方式，在民間廣為流傳。明朝亦有“冬則冰床作戲，春夏荷柳供觀”的描述。明朝張岱《陶庵夢憶》記載：“天啟六年十二月，大雪深三尺許。晚霽，余登龍山，坐上城隍廟山門……馬小卿、潘小妃相抱從百步街旋滾而下，直至山趾，浴雪而立。余坐一小羊頭車，拖冰凌而歸。”生動形象地描繪了當時百姓滑雪滑冰的熱鬧場景。

部分冰雪運動在民間生根發(fā)芽，演變?yōu)槊袼孜幕?。滿族婦女中流行一種“滾白冰”(又稱“轱轆冰”“滾冰”)的習俗?！读吋o略》記述：“十六日，滿洲婦女，群步平沙，曰‘走白病’，或連袂打滾，曰‘脫晦氣’，入夜尤多”。正月十六晚上，婦女們手執(zhí)燈籠、結伴而行在曠野的冰雪上左右翻滾，接著嬉戲取鬧，俗稱“脫晦氣”，又叫“走百病”(諧音“走白冰”)。源于人們崇尚冰雪的心理，他們認為滾冰雪可以滾走疾病和晦氣，帶來好運氣，還能活動筋骨，放松身心。

值得一提的是，女真首領努爾哈赤舉辦過冰上運動會，有花樣溜冰、冰上射箭、速滑、冰球等運動項目，是“現(xiàn)代冰上運動項目的原型”。清代，冰上技藝表演活動正式稱為冰嬉或冰戲。為了適應東北地區(qū)嚴寒冰封的環(huán)境，清政府還專門設立滑冰兵種——“技勇冰鞋營”。由政府主導管理專門撥款，選拔優(yōu)秀滑冰者集中訓練，并接受皇帝校閱。當時的冰上運動技藝，作為一種練兵習武的軍事制度形式被關注。

此外，因對場地、表演人員要求較高，賞冰嬉一直以來都是皇家貴族的消遣方式。乾隆皇帝曾作賦大贊“冰嬉活動為國制所重”，“冰嬉大典”作為滿清的皇家盛典，其場面氣勢恢宏、景象壯觀無比，被冠之以“國俗”。更為重要的是，冰嬉運動在清朝受到了統(tǒng)治者的重視，文化娛樂功能凸顯，成為大清盛世國俗文化的典型代表，被制度化沿襲。

“朔風卷地河水凝，新冰一片如砥平。何人冒寒作冰戲，煉鐵貫韋作膝行。鐵若劍脊冰若鏡，以履踏劍磨鏡行”是清朝詩人寶廷對“冰嬉大典”的描繪。乾隆皇帝命人繪制的《冰嬉圖》(現(xiàn)藏于故宮博物院)展現(xiàn)了“冰嬉大典”的盛況：眾人簇擁著富麗堂皇的冰床，身插彩旗在冰面飄舞，還有“花樣滑冰”金雞獨立、哪吒鬧海、雙飛燕等千姿百態(tài)，以及冰溜射箭、轉龍射球等帶有軍事性質的冰雪表演。滿清政府以此顯示皇恩，炫耀國威，由此可見，我國古代冰雪運動實現(xiàn)了空前的繁榮。

西風東漸：競技屬性的凸顯

近代在歐風美雨的沖擊下，起源于西方的現(xiàn)代冰雪運動漸漸傳入中國，冰雪運動作為一項有規(guī)則、有系統(tǒng)的現(xiàn)代體育項目走進民眾視野。特別是經歷了工業(yè)革命之后，西方冰雪運動設備進一步升級，帶來了先進的冰雪體育項目和運動器材，競爭性、公平性、規(guī)則性強的價值理念廣泛傳播。對比之下，我國以滿足生存需求、民俗玩耍、生活健身為目的的古代冰雪運動略顯簡單樸素。

上海作為近代中國通商口岸的前沿陣地，最早接觸到現(xiàn)代冰雪運動，后來冰雪運動漸漸在北平、天津等地流傳開來。曾為皇家園林的北海公園民國初期向民眾開放，北平民眾冬季紛紛涌入北海公園的冰面上嬉戲。二十世紀二三十年代還出版了《跑冰術》《溜冰術》等書籍，向人們介紹滑冰知識，其中關于滑冰姿勢、練習方式、滑冰用具的介紹面面俱到。

當時冰雪運動受到普通民眾，尤其是在校學生的熱烈歡迎，北京大學、南開大學、輔仁大學等學校紛紛在冬天開設冰場，供學生滑冰游玩。民眾的滑冰熱情愈演愈烈，1926年1月31日北海公園舉行了化妝溜冰競賽大會，一百多人參加，圍觀群眾上千人，展現(xiàn)了我國北方百姓對滑雪的熱情。受此影響，北京相繼舉行過滑冰比賽、冰上表演大會等競技、表演性質的冰雪運動盛會。

現(xiàn)代冰雪運動在半殖民地半封建時期傳入中國，它的傳入帶有西方殖民侵略和文化滲透的性質色彩，作為特殊歷史時期的特殊文化現(xiàn)象，民眾在接納現(xiàn)代冰雪運動這一新事物的同時，并沒有摒棄我國北方的傳統(tǒng)冰雪運動項目，“狗拉雪橇”“冰床”“冰上表演”等也得到一定發(fā)展，這不僅反映了我國悠久深厚的冰雪文化，也體現(xiàn)出兼容并包、互鑒共融的文化特點。諸如“冰上化妝舞會”便是我國傳統(tǒng)冰雪表演和現(xiàn)代冰雪運動的完美融合，近代中國對西方現(xiàn)代冰雪運動的接納既展現(xiàn)了中華文化兼容并包、有容乃大的氣魄，亦是千年來封閉禁錮思想的解放。

從萬年前阿勒泰壁畫上滑雪追獵到冰床在北方雪原的廣泛使用;從冰嬉成為皇家貴族的冬日消遣到北海公園成為百姓的公共滑冰場所，從北方游牧民族冰上運動大會的開展到2022北京冬奧會的盛大開幕，這是一場跨越萬年的對話。在此過程中，我國冰雪運動文化在傳承中創(chuàng)新、在創(chuàng)新中發(fā)展，既保持了自身濃郁的民族特色和深厚的精神內涵，又吸納了時代特色和世界冰雪運動文化潮流。

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