【資料圖】

龍山文化鳥喙足盆形鼎

《左傳·成公十三年》載：“國之大事,在祀與戎,祀有執(zhí)膰,戎有受脤,神之大節(jié)也?！边@句話翻譯成現(xiàn)代漢語，就是祭祀和戰(zhàn)爭是國家的兩件大事，祭祀有分祭肉之禮，戰(zhàn)爭有受祭肉之禮，這是和神靈交往的大節(jié)。由此可見，古人把祭祀和戰(zhàn)爭視為國家的兩件大事。與國家的形成過程相伴，祭祀和戰(zhàn)爭當(dāng)中使用的禮器也日益成熟。

考古學(xué)研究成果表明，中國的國家作為一個實體，經(jīng)過了古國、邦國、王國不同的發(fā)展階段，直到夏代才形成中國第一個奴隸制國家。具體而言，早在仰韶時代中期即廟底溝文化時期，等級分化已經(jīng)開始，階層已經(jīng)出現(xiàn)，最初的國家已“嶄露頭角”，如黃河中游的廟底溝古國、崧澤文化的東山村古國等；仰韶時代晚期開始在各地出現(xiàn)一個又一個古國，如遼河流域以牛河梁遺址為中心的紅山文化古國、黃河中游的河洛古國等；到了龍山時代出現(xiàn)了長江下游的良渚王國、長江中游的石家河王國、黃河中游的陶寺王國、黃河下游的龍山王國等。

龍山時代的禮器有了進(jìn)一步的發(fā)展。從禮器的材質(zhì)而言，黃河中下游地區(qū)以陶質(zhì)禮器最常見。如海岱地區(qū)的龍山文化以鬶、蛋殼陶高柄杯為代表的一套酒器構(gòu)成禮器；良渚文化的陶禮器以鼎、豆、簋、盉、壺、貫耳壺為基本組合方式；豫中地區(qū)以陶禮器爵、盉、觚、鬶為基本組合方式。尤其值得注意的是，龍山時代中原地區(qū)的禮器種類較多，組合比較完備，可細(xì)分為食器、酒器、兵器、工具等。夏代初期即中原龍山文化晚期的陶禮器不僅種類豐富、造型精致，而且陶質(zhì)禮器甚至出現(xiàn)了“列器”現(xiàn)象。如在禹州瓦店WD2H121灰坑中出土了9件陶鼎、5件陶甕，依個體大小排列有序，專家推測或為“列鼎”“列甕”。

夏代，中國歷史上第一個奴隸制國家已經(jīng)形成，禮制再次得到了發(fā)展，夏代禮制通過與王權(quán)相結(jié)合，發(fā)展成為最高統(tǒng)治者治理國家的政治手段之一。

新砦文化時期的陶禮器，有雙腹豆、觚、盉、鬶、尊形器等，繼續(xù)朝陶禮器的方向發(fā)展。到二里頭文化時期，陶禮器發(fā)展為由爵、觚、盍、鬶、尊、豆、簋、貫耳壺等組成。著名考古學(xué)家鄒衡先生早就指出，“觚、爵、雞彝、瓦足皿等四器，大都來自東方或者同東方有著密切的關(guān)系,此四器是夏文化中主要的禮器。它們的存在，應(yīng)該體現(xiàn)了夏朝的部分禮制”。我們相信，隨著考古工作的持續(xù)發(fā)展，夏代陶禮器的發(fā)展軌跡將日漸清晰。

編輯：劉靖雯 校對：龔政明 責(zé)編：楊偉峰 終審：劉力華

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