黨的二十大報(bào)告指出，中國(guó)共產(chǎn)黨人深刻認(rèn)識(shí)到，只有把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力。

(資料圖)

我們堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義必須一方面與中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合，另一方面我們要以馬克思主義的世界觀方法論來(lái)解決中國(guó)的問題，而不是要背誦和重復(fù)其具體的結(jié)論和詞句，更不能把馬克思主義當(dāng)成一成不變的教條。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是如何堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義的世界觀和方法論？我覺得特別重要的一點(diǎn)就是它充分運(yùn)用了馬克思主義哲學(xué)中的辯證唯物主義、歷史唯物主義，強(qiáng)調(diào)辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)世界觀和方法論，是我們認(rèn)識(shí)世界改造世界的強(qiáng)大思想武器。

比如2018年4月23日，中共中央政治局就《共產(chǎn)黨宣言》及其時(shí)代意義舉行第五次集體學(xué)習(xí)的時(shí)候，習(xí)近平總書記明確講，馬克思主義理論的科學(xué)性和革命性源于辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)世界觀和方法論，為我們認(rèn)識(shí)世界、改造世界提供了強(qiáng)大思想武器，為世界社會(huì)主義指明了正確前進(jìn)方向。我想這個(gè)武器我們可以從以下幾點(diǎn)來(lái)認(rèn)識(shí)。

一、馬克思主義的科學(xué)世界觀和方法論使我們能夠深刻地認(rèn)識(shí)和把握基本國(guó)情

2021年的6月25日，中共中央政治局就用好紅色資源、賡續(xù)紅色血脈進(jìn)行第三十一次集體學(xué)習(xí)。習(xí)近平總書記在主持學(xué)習(xí)的時(shí)候明確講，馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播催生了中國(guó)共產(chǎn)黨，馬克思主義使我們黨擁有了科學(xué)的世界觀和方法論，擁有了認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大思想武器。

應(yīng)該說(shuō)在這100多年的歷史進(jìn)程中，我們黨把握住了兩個(gè)基本國(guó)情：一個(gè)是新民主主義革命時(shí)期的基本國(guó)情，就是半殖民地半封建社會(huì)；另一個(gè)是我們?cè)诟母镩_放之后，認(rèn)識(shí)到初級(jí)階段的基本國(guó)情。這兩個(gè)基本國(guó)情保證了我們?nèi)〉昧诵旅裰髦髁x革命的勝利。新民主義革命勝利之后，我們的社會(huì)主義革命、社會(huì)主義建設(shè)，特別是改革開放取得了一系列成就，都是跟國(guó)情的認(rèn)識(shí)有極大的關(guān)系。所以兩個(gè)國(guó)情的認(rèn)識(shí)保證了我們中華民族的偉大復(fù)興。

二、認(rèn)識(shí)新發(fā)展階段必須堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀、方法論

在2017年的“7·26”講話中，習(xí)近平總書記明確指出，認(rèn)識(shí)和把握我國(guó)社會(huì)發(fā)展的階段性特征，要堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論。在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話中，他進(jìn)一步指出，我們要全面掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，深刻認(rèn)識(shí)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是由一個(gè)一個(gè)階段性目標(biāo)逐步達(dá)成的歷史過程。所以，我們正是按照這樣的思想來(lái)認(rèn)識(shí)社會(huì)主義初級(jí)階段，特別是認(rèn)識(shí)我們的新發(fā)展階段。

新發(fā)展階段是我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)程中的一個(gè)重要階段，社會(huì)主義初級(jí)階段它不是一個(gè)靜態(tài)的、一成不變的、停滯不前的階段，也不是一個(gè)自發(fā)的、被動(dòng)的，不用費(fèi)多大氣力自然而然就可以跨過的階段，而是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、積極有為的、始終洋溢著蓬勃生機(jī)活力的過程，是一個(gè)階段性遞進(jìn)、不斷發(fā)展進(jìn)步、日益接近質(zhì)的飛躍和量的積累發(fā)展變化的過程。

三、解決社會(huì)主要矛盾要堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀、方法論

2020年10月29日，在黨的十九屆五中全會(huì)第二次全體會(huì)議的講話中，習(xí)近平總書記也明確講，“深刻認(rèn)識(shí)社會(huì)主要矛盾變化，增強(qiáng)解決發(fā)展不平衡不充分問題的系統(tǒng)性”，“推動(dòng)解決這些問題，要堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀、方法論”。所以，我們只有堅(jiān)持了辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀、方法論，才能深刻地認(rèn)識(shí)到人民群眾的需求。

從過去我們只是對(duì)物質(zhì)文化的一個(gè)基本需求，到現(xiàn)在我們是更高的物質(zhì)文化需求，而且我們還有民主法制、公平正義、安全環(huán)境等方面的需求。我們不僅要解決有沒有的問題，更要解決好不好的問題。我們不僅有需求領(lǐng)域的擴(kuò)展，還有需求質(zhì)量的發(fā)展，比如說(shuō)我們需要有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境、更豐富的精神文化生活。我們不僅要注意人民需求的客觀性，還要注重人民需求的主觀性，所以我們要注重人民群眾的獲得感、幸福感、安全感的問題。

四、只有堅(jiān)持辯證唯物主義、歷史唯物主義的世界觀和方法論，才能夠正確認(rèn)識(shí)中華文明的起源

2020年的9月28日，十九屆中央政治局就中國(guó)考古最新發(fā)現(xiàn)及其意義為題，舉行了第二十三次集體學(xué)習(xí)。在組織學(xué)習(xí)的時(shí)候，習(xí)近平總書記明確指出，要堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，深入進(jìn)行理論探索，增強(qiáng)中國(guó)考古學(xué)在國(guó)際考古學(xué)界的影響力、話語(yǔ)權(quán)。習(xí)近平總書記還強(qiáng)調(diào)，中華文明探源工程提出文明定義和認(rèn)定進(jìn)入文明社會(huì)的中國(guó)方案，為世界文明起源研究作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。

社科院考古所的學(xué)部委員王巍同志在一篇文章中專門講到了這個(gè)問題，他說(shuō)探源工程，沖破了“文明三要素”桎梏。特別是以國(guó)家作為進(jìn)入文明社會(huì)的標(biāo)志，我們知道這是恩格斯的觀點(diǎn)。恩格斯強(qiáng)調(diào)國(guó)家是文明社會(huì)的概括。我們正是以馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物世界觀才揭示了進(jìn)入文明社會(huì)的、一個(gè)很重要的判斷標(biāo)準(zhǔn)，這樣使我們中華文明歷史五千年就有了充分根據(jù)。所以在這個(gè)意義上，我們講沒有馬克思主義的辯證唯物主義、歷史唯物主義世界觀、方法論，很難認(rèn)清楚文明是如何起源的判斷標(biāo)準(zhǔn)。

五、用歷史唯物主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法認(rèn)識(shí)中華文明的歷史

在2022年5月中共中央政治局集體學(xué)習(xí)的時(shí)候，總書記講，我們黨歷來(lái)用歷史唯物主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法看待中華民族歷史，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。改革開放之初，有的人講，為什么近代以來(lái)我們落后了，是因?yàn)槲覀冎腥A文明里面本身就是有僵化的基因或者是封閉的基因，其實(shí)這是錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。我們從唯物史觀來(lái)看，從大歷史觀來(lái)看，這種觀點(diǎn)是非常錯(cuò)誤的。習(xí)近平總書記明確講，以數(shù)千年大歷史觀之，變革和開放總體上是中國(guó)的歷史常態(tài)。所以，看5000年的文明史，我們閉關(guān)鎖國(guó)的歷史很短，也就在歷史長(zhǎng)河中占的僅僅是歷史的一瞬間，我們主要的歷史都是開放的。

所以總書記講，我們?cè)?jīng)譜寫了萬(wàn)里駝鈴萬(wàn)里波的浩浩絲路長(zhǎng)歌，也曾經(jīng)創(chuàng)造了萬(wàn)國(guó)衣冠會(huì)長(zhǎng)安的盛唐氣象。唐代長(zhǎng)安城里，來(lái)自各國(guó)的使臣、商人、留學(xué)生云集成群。一個(gè)100萬(wàn)常住人口的長(zhǎng)安城里邊，外國(guó)人經(jīng)常有幾萬(wàn)人在那常住，這說(shuō)明是相當(dāng)國(guó)際化的。所以，中華民族很大的特點(diǎn)一個(gè)是變革，一個(gè)是開放。從變革的意義上講，我們有吳起變法、商鞅變法。到了漢代的文景之治、貞觀之治這些之所以出現(xiàn)，肯定是因?yàn)樽兏锪?。所以只有從唯物史觀、大歷史觀來(lái)看待，才能正確地認(rèn)識(shí)到中華民族的歷史。

我們知道習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀、方法論之所以提出來(lái)，有很多客觀的依據(jù)，很重要的就是堅(jiān)持運(yùn)用和發(fā)展了馬克思主義的世界觀、方法論。馬克思主義世界觀、方法論確實(shí)是博大精深的，它是作為真正認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大思想武器，我們?cè)谥袊?guó)的革命、建設(shè)、改革實(shí)踐中，都是充分地運(yùn)用了，特別是在新時(shí)代，我們充分運(yùn)用了馬克思主義的世界觀、方法論，解決了我們新時(shí)代面臨的一系列問題。所以在這個(gè)基礎(chǔ)上，我們提出了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論。

欄目主編：顧萬(wàn)全 張武

文字編輯：盧曉川

本文作者：中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)

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