《看見(jiàn)故宮》，余輝 馮明珠 徐琳 王健華 丁孟 馬順平 著，博集天卷丨湖南文藝出版社2023年4月版。

【資料圖】

翡翠在中國(guó)的發(fā)展史

提起翡翠，人們腦海中浮現(xiàn)的可能是商場(chǎng)里那些翠色欲滴的玉石，也一直習(xí)慣地將它們稱為“玉”。不過(guò)，翡翠和玉其實(shí)是完全不同的兩種礦物。

雖然翡翠和玉都是美麗的石頭，但是在礦物學(xué)概念中，翡翠主要由硬玉或由硬玉及其他鈉質(zhì)、鈉鈣質(zhì)輝石（綠輝石、鈉鉻輝石）經(jīng)過(guò)地質(zhì)過(guò)程形成，是具有工藝價(jià)值的礦物集合體。其主要成分為鈉鋁硅酸鹽，常含有少量的鉻、鎳等雜質(zhì)。翡翠的硬度為摩氏6.5～7度，相對(duì)密度在3.25g/cm3～3.40g/cm3之間。而我們前面提到的玉，比如最好的和田玉則是以透閃石為主的透閃石與陽(yáng)起石的集合體，可以簡(jiǎn)稱為透閃石玉，它的摩氏硬度在6～6.5度之間，相對(duì)密度在2.9g/cm3～3.1g/cm3之間。

正是因?yàn)轸浯涞挠捕缺群吞镉窀撸?863年，法國(guó)地質(zhì)學(xué)家達(dá)穆?tīng)枺―amour）首次將17世紀(jì)以來(lái)從中國(guó)流入歐洲的玉器（有說(shuō)是原收藏于圓明園的玉器）進(jìn)行系統(tǒng)檢測(cè)分析研究，發(fā)現(xiàn)和田玉是由纖維狀角閃石形成的“角閃玉”，而翡翠則是堿性綠輝石形成的“輝石玉”，將其分別命名為“nephrite”和“jadeite”，從而將翡翠與和田玉區(qū)分開(kāi)。

后來(lái)日本學(xué)者根據(jù)nephrite與jadeite在摩氏硬度上的細(xì)微差別，將其翻譯成“軟玉”和“硬玉”。1908年中國(guó)學(xué)者章鴻釗赴日留學(xué)，學(xué)習(xí)地質(zhì)，歸國(guó)后，在其1918年出版的著作《石雅》一書中，將日本人翻譯的“軟玉”和“硬玉”的名稱介紹到中國(guó)。所以，“軟玉”“硬玉”并非中國(guó)古已有之的名詞，而是由日語(yǔ)轉(zhuǎn)借而來(lái)的外來(lái)用語(yǔ)。其實(shí)目前看來(lái)，所謂“軟玉”并不軟，“硬玉”也并非特別硬，這兩個(gè)定名均不科學(xué)，只是長(zhǎng)期以來(lái)一直被中國(guó)地質(zhì)學(xué)界采納。

中國(guó)玉文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，至今已有9000多年的歷史，但是中國(guó)古老玉文化的主角一直是以和田玉為代表的閃石玉，而非翡翠，那么翡翠怎么就成了“玉”？部分高品質(zhì)的翡翠甚至在商品價(jià)格體系中超越了中國(guó)傳統(tǒng)玉文化中的玉，這又是為什么呢？

為解決這一疑惑，我們可以簡(jiǎn)單梳理一下翡翠在中國(guó)的發(fā)展史。

翡翠一詞本來(lái)為鳥(niǎo)名，《說(shuō)文》記載：“翡，赤羽雀也，出郁林，從羽非聲。翠，青羽雀也，出郁林，從羽卒聲?！币蚱溆鹈械募t、綠二色極為艷麗，人們常將其用于裝飾，尤其是青綠色的翠鳥(niǎo)，那種裝飾稱為點(diǎn)翠。一直到清代，翠鳥(niǎo)的羽毛依然被大量使用，我們看的很多清宮劇中往往有相當(dāng)多的點(diǎn)翠飾品。

但翡翠這個(gè)詞用到類似顏色的石頭上，用來(lái)形容石頭，目前在清以前的考古發(fā)現(xiàn)中還沒(méi)有見(jiàn)到，僅僅在很少一些文獻(xiàn)中有所記載。例如漢代班固的《兩京賦》、張衡的《西京賦》都提到過(guò)“翡翠火齊”；宋代歐陽(yáng)修在《歸田錄》中記錄“家有一玉罌”，被宋真宗朝老內(nèi)臣識(shí)為翡翠，并說(shuō)禁中寶物中有“翡翠盞一只”；還有《后漢書》記載的東漢永元九年（97年），云南永昌徼外蠻及撣國(guó)王雍“調(diào)遣重譯奉國(guó)珍寶”。但是這些記載都無(wú)法確證所講的翡翠就是現(xiàn)在意義上緬甸所產(chǎn)的翡翠，也無(wú)法確定東漢時(shí)期在今緬甸東北孟拱、孟密一代的撣國(guó)所進(jìn)貢的珍寶中有翡翠。

世界上出產(chǎn)翡翠的有緬甸、日本、俄羅斯、美國(guó)加利福尼亞州、中美洲的危地馬拉等地，但到目前為止，緬甸仍是世界上最優(yōu)質(zhì)翡翠的出產(chǎn)國(guó)。緬甸出產(chǎn)翡翠的地方主要在緬甸北部的霧露河流域、親墩江支流、克欽邦西部與實(shí)皆省交界線一帶。而緬甸歷史上的老礦區(qū)，如帕敢區(qū)的孟拱、孟密等地在明清時(shí)期曾是“滇省藩籬”。所以，明清時(shí)期這些地方出產(chǎn)的翡翠大多由以騰沖為首的云南人開(kāi)發(fā)，或成為加工成品，或作為原料輸送進(jìn)入中原地區(qū)。因?yàn)楫a(chǎn)礦區(qū)和云南非常近，我們有理由相信明代《徐霞客游記》中記載的潘生送給徐霞客的兩塊“翠生石”可能為翡翠。由此也能證明翡翠在明代已經(jīng)真正進(jìn)入中國(guó)。唯一可惜的是，目前在正式考古發(fā)掘品中，只見(jiàn)清代墓葬出土的翡翠，未見(jiàn)明代墓葬出土的翡翠。

翡翠在清代宮廷中的地位變化

目前我們能看到的大量翡翠制品，最早就出現(xiàn)在清代。筆者曾梳理了故宮博物院所藏的翡翠器物，也查閱了大量文獻(xiàn)檔案，翡翠在清代宮廷中的地位也經(jīng)歷了一個(gè)非常有意思的變化。

據(jù)《雍正四年各作成做活計(jì)清檔》記載，雍正四年（1726年）十月：

郎中海望持出綠苗石數(shù)珠一盤，隨翡翠石佛頭塔、背云、計(jì)念、墜角，奉旨此數(shù)珠顏色好，不必做數(shù)珠，有用處用。

此處的翡翠石應(yīng)為緬甸翡翠。此后翡翠石還曾經(jīng)被作為原料收貯，如雍正七年（1729年），太監(jiān)張玉柱、王常貴交來(lái)翡翠石大小8塊，傳旨著交造辦處收貯。

不過(guò)雍正一朝，翡翠也常常被稱為云產(chǎn)石。只是這個(gè)云產(chǎn)石并不特指翡翠，而是包括翡翠、瑪瑙等在內(nèi)的各色美麗彩石，因從云南進(jìn)貢而來(lái)，被當(dāng)?shù)厝朔Q為云產(chǎn)石。從雍正七年（1729年）至雍正十二年（1734年），幾乎每年均有進(jìn)貢、收貯，且基本為各色數(shù)珠，數(shù)量也較多。如雍正十二年十月二十日，云南總督尹繼善進(jìn)貢的器物中有云產(chǎn)石數(shù)珠40盤之多。

不過(guò)，查閱這一時(shí)期的文獻(xiàn)，可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)很有意思的現(xiàn)象，不管是翡翠石還是云產(chǎn)石，都還停留在“石”的層面。

到了乾隆朝，這種現(xiàn)象忽然有所改變，翡翠開(kāi)始上升到“玉”的級(jí)別。在清代的宮廷檔案中翡翠石開(kāi)始被直呼翡翠，另外還有了永昌玉、云南玉、云玉、滇玉、翠玉等不同叫法。

永昌即現(xiàn)在的云南保山，距離騰沖及緬甸的密支那非常近，是清代翡翠的集散地及制作加工地。永昌玉、云南玉、云玉、滇玉均指翡翠，在檔案中，云南進(jìn)貢而來(lái)的翡翠多用這些稱呼，估計(jì)有進(jìn)貢土特產(chǎn)的含義。如乾隆十八年（1753年）正月初九日，首領(lǐng)程斌交“永昌玉朝珠一盤”。乾隆十九年（1754年）四月十五日，賞準(zhǔn)噶爾來(lái)使物件中有云南玉如意二柄。乾隆四十一年（1776年）十二月二十一日，云貴總督圖思德進(jìn)貢的物件中，奉旨駁出的有：

滇玉太平有象花罇（樽）、滇玉雙耳瓶、滇玉靈芝花插、滇玉荷葉洗、滇玉松柏靈芝筆筒、滇玉水盛、霞洗、筆架、鏡嵌、滇玉扁盒……本日交內(nèi)務(wù)府大臣今簡(jiǎn)交伊差人領(lǐng)去。

雙龍耳龍紋翡翠杯盤及“乾隆年制”款識(shí)，故宮博物院藏（《看見(jiàn)故宮》插圖）。

翡翠、翠玉的稱呼則常常出現(xiàn)在清宮廷造辦處及廣東、天津、江蘇等其他省份進(jìn)貢的物品單中。如乾隆四十五年（1780年）四月二十九日：

江蘇巡撫吳壇所進(jìn)……翡翠花觚一件……著西寧差人送往京城，交于內(nèi)務(wù)府大臣英廉。欽此。

乾隆五十九年（1794年）貢檔中：

三月二十四日，柳墅行宮，淮關(guān)監(jiān)督盛住進(jìn)貢翡翠四喜瓶一件；

三月二十七日，福建巡撫浦霖差貢翡翠煙壺九件；

六月初三日，兩淮鹽政董椿差家人孫喜進(jìn)貢翡翠碗一對(duì)；

七月二十日，兩廣總督長(zhǎng)麟差把總陳本義進(jìn)貢玉翡翠洗一件。

清中期在民間翡翠的價(jià)格逐漸攀升

那么，這時(shí)的翡翠到底長(zhǎng)什么樣子呢？我們可以從宮廷留下的實(shí)物中來(lái)尋找。

前文已經(jīng)提及，明代的翡翠實(shí)物至今還無(wú)法確定。其實(shí)，雍正朝的翡翠因?yàn)闆](méi)有刻款，我們也無(wú)法從具體的實(shí)物中甄別出來(lái)。目前看到最早且能明確朝代的翡翠，在乾隆時(shí)期。如這件故宮博物院所藏雙龍耳龍紋翡翠杯盤，白底，冰種，帶有綠翠色及紅翡色，杯身陰刻雙龍紋，盤內(nèi)浮雕雙龍紋，杯及盤底部陰刻篆書“乾隆年制”款。另外一件白地黃翡的翡翠仿古獸面紋海棠式花觚，花觚底部邊緣也帶有“乾隆年制”篆書款。帶有年款的翡翠器并不多，這也是我們看到的自帶年款中最早的兩件翡翠器物。

乾隆皇帝愛(ài)玉如癡，但對(duì)翡翠卻并不上心。這從他題詠的詩(shī)文中可以看出，其一生題詠玉器的詩(shī)文達(dá)800余首，但沒(méi)有一首是專為翡翠器而作的。我們能找到的十分少見(jiàn)的刻有詩(shī)文的翡翠器，是故宮博物院收藏的一件翡翠魚式盒，有一首《詠痕都斯坦玉魚》詩(shī)刻于魚腹之內(nèi)。細(xì)讀詩(shī)文，才發(fā)現(xiàn)是乾隆皇帝認(rèn)錯(cuò)了，他把一件仿痕都斯坦的翡翠器，誤認(rèn)為了痕都斯坦玉器。不過(guò)觀看這件魚式盒所用的翡翠，發(fā)現(xiàn)情有可原。原來(lái)，這件翡翠器質(zhì)地較為細(xì)膩，但幾乎為白地翡翠，帶些許綠色，乍看與和田白玉非常相似，再加上嵌紅寶石與碧玉的做工，無(wú)怪乎乾隆皇帝將其誤認(rèn)為痕都斯坦玉器。其實(shí)，這是一件仿痕都斯坦玉器的翡翠器，估計(jì)是從宮外進(jìn)貢，才會(huì)被乾隆皇帝誤認(rèn)。

翡翠魚式盒，故宮博物院藏（《看見(jiàn)故宮》插圖）。

嘉慶時(shí)期，刻有年款的翡翠漸多，主要集中于器皿件中，如各式的翡翠碗，碗底常刻有“嘉慶年制”隸書款，材質(zhì)也多以白色翡翠為主，有些帶有飄花綠色，有些干脆連綠色也不帶?？戳诉@些實(shí)物，可以發(fā)現(xiàn)，乾隆到嘉慶、道光時(shí)期，雖然翡翠的數(shù)量在逐年增加，但乾隆時(shí)期并未完全將翡翠納入中國(guó)傳統(tǒng)玉文化的體系，宮廷是以審視和田白玉的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)挑選翡翠，白地帶綠的翡翠類似和田玉。所以微透明、白地子、有溫潤(rùn)感的翡翠材質(zhì)較多，并不過(guò)分講究種、水，但也會(huì)利用翡翠不同的色彩進(jìn)行巧雕，這是借鑒了玉器中巧用皮色的技巧。同時(shí)造型沿用的也是玉器形制，作品主要有陳設(shè)器、實(shí)用器皿等。

雖然清中期宮廷中并沒(méi)有將翡翠看作特別珍貴的玉石，但是在民間，翡翠的價(jià)格卻逐漸攀升。紀(jì)昀在《閱微草堂筆記》中對(duì)這一現(xiàn)象有詳盡的記錄：

云南翡翠玉，當(dāng)時(shí)不以玉視之，不過(guò)如藍(lán)田乾黃，強(qiáng)名以玉耳，今則以為珍玩，價(jià)遠(yuǎn)出真玉上矣……蓋相距五六十年，物價(jià)不同已如此，況隔越數(shù)百年乎？

《閱微草堂筆記》成書于乾隆五十七年（1792年）前后，其記錄的應(yīng)該是乾隆初年到乾隆晚期翡翠價(jià)格的變化，這一變化應(yīng)該是從民間開(kāi)始的，并非由宮廷主導(dǎo)。但是到乾隆晚期，翡翠價(jià)格的飆升甚至高出真玉價(jià)格的情況已經(jīng)讓紀(jì)曉嵐驚訝不已，他預(yù)測(cè)以后翡翠的價(jià)格會(huì)繼續(xù)上升。

翠佩，故宮博物院藏（《看見(jiàn)故宮》插圖）。

正因?yàn)槊耖g翡翠價(jià)格抬升，地方進(jìn)貢到宮廷的翡翠也越來(lái)越多。人們對(duì)翡翠的審美逐漸發(fā)生改變。到了清晚期，一些高翠、玻璃種的翡翠材料越來(lái)越多地被開(kāi)發(fā)利用，翡翠逐漸走向?qū)毷⑹罪椈陌l(fā)展路線，首飾、佩飾類作品大量增加。后妃們也越來(lái)越喜愛(ài)這些翠艷欲滴的飾物，扁方、簪、墜、戒、鐲、佩、手串、扳指等飾物越來(lái)越多地用上等翡翠制作。尤其到了同治、光緒時(shí)期，因慈禧太后對(duì)翡翠的偏愛(ài)，宮廷常常向各海關(guān)、織造等衙門索取翡翠貢品，慈禧死后也隨葬了大量翡翠。清宮舊藏的一幅慈禧肖像畫上，其手上戴的就是翡翠鐲和翡翠戒指。

有人說(shuō)，翡翠的流行是被兩個(gè)女人推動(dòng)的，一位是慈禧，一位是宋美齡。確實(shí)，這兩位女性當(dāng)權(quán)者的喜愛(ài)，使翡翠成功地成為玉器家族中的成員，并開(kāi)始借助幾千年中華玉文化的深厚積淀突飛猛進(jìn)，不僅進(jìn)入了玉的文化領(lǐng)域，也在價(jià)格上異軍突起，迅速超越了和田玉，在短短的百余年間達(dá)到了高峰。

本文選自《看見(jiàn)故宮》，小標(biāo)題為摘編者所加，非原文所有。文中所用插圖均來(lái)自該書。已獲得出版社授權(quán)刊發(fā)。

原文作者/余輝 馮明珠 徐琳 王健華 丁孟 馬順平

摘編/何也

編輯/張進(jìn)

導(dǎo)語(yǔ)校對(duì)/劉軍

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