四十二章經(jīng)，佛教著作，據(jù)說(shuō)是東漢迦葉摩騰、竺法蘭漢譯，一般認(rèn)為是古代中國(guó)譯出的第一部佛教經(jīng)典。佛經(jīng)中一共有四十二段話，那么，其中有哪些經(jīng)典名言呢？想了解的話，就趕緊和小編一起到佛經(jīng)名句中看看吧。

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1、使人愚蔽者，愛(ài)與欲也。

2、人從愛(ài)欲生憂(yōu)，從憂(yōu)生怖，若離于愛(ài)，何憂(yōu)何怖。

3、人命在幾間，對(duì)曰:呼吸間。

4、如人鍛鐵，去滓成器，器即精好。學(xué)道之人，去心垢染，行即清凈矣。

5、人以愛(ài)欲交錯(cuò)，心中濁興，故不見(jiàn)道。

6、當(dāng)念身中四大，各自有名，都無(wú)我者，我既都無(wú)，其如幻耳。

7、忍辱多力，不懷惡故，兼加安健，忍者無(wú)惡，必為人尊。心垢滅盡，凈無(wú)瑕穢，是為最明。

8、凈心守志，可會(huì)至道，譬如磨鏡，垢去明存，斷欲無(wú)求，當(dāng)?shù)盟廾?/p>

9、夫?yàn)榈勒?，譬如一人與萬(wàn)人戰(zhàn)。掛鎧出門(mén)，意或怯弱，或半路而退，或格斗而死，或得道而還。

10、于道若暴，暴即身疲;其身若疲，意即生惱;意苦惱，行即退矣;其行既退，罪必加矣。

11、心若調(diào)適，道可得矣。

12、性勿信汝意，汝意不可信，慎匆與色會(huì)會(huì)，色會(huì)即禍生。

13、觀天地念非常，觀世界念非常，觀靈覺(jué)即菩提。

14、行道守真者善，志與道合者大。

15、內(nèi)無(wú)所得，外無(wú)所求，心不系道亦不結(jié)業(yè)。

16、二心各寂靜，非色亦非行。

17、欲生于汝意，意以思想生。

18、人有眾過(guò)，而不自悔，頓息其心，罪來(lái)赴身，如水歸海，漸成深廣。若人在過(guò)，自解知非，改惡行善，罪自消滅。如病得汗，漸有痊損耳。

19、“人從愛(ài)欲生憂(yōu)，從憂(yōu)生怖。若離于愛(ài)，何憂(yōu)何怖？”；“佛言：愛(ài)欲于人，猶如執(zhí)炬逆風(fēng)而行，必有燒手之患?！?/p>

20、愛(ài)欲如迎風(fēng)火炬，必有燒手之患；愛(ài)欲如刀口之蜜，必有割舌之患；愛(ài)欲如夜行尸林，必有鬼打之患；愛(ài)欲如埋伏地雷，必有喪身之患；愛(ài)欲如糖裹硫酸，必定焚身潰爛。

21、夫?yàn)榈勒撸q木在水，尋流而行，不觸兩岸，不為人取，不為鬼神所遮，不為洄流所住，亦不腐敗，吾保此木決定入海。學(xué)道之人，不為情欲所惑，不為眾邪所嬈，精進(jìn)無(wú)為，吾保此人必得道矣。

22、佛言：眾生以十事為善，亦以十事為惡。何等為十？身三，口四，意三。身三者：殺、盜、淫。口四者：兩舌、惡口、妄言、綺語(yǔ)。意三者：嫉、恚、癡。如是十事不順圣道，名十惡行；是惡若止，名十善行耳。

23、出家沙門(mén)者，斷欲去愛(ài)，識(shí)自心源，達(dá)佛深理。悟無(wú)為法，內(nèi)無(wú)所得，外無(wú)所求，心不系道，亦不結(jié)業(yè)。

24、但清凈安樂(lè)，道不失矣！

對(duì)于任何一個(gè)宗教，我們都應(yīng)該非常的尊重，每一個(gè)宗教的文化不同，而且每一個(gè)宗教也都有各自的經(jīng)書(shū)，那么在佛教文化中，就有佛經(jīng)大全。本期佛經(jīng)大全，就要來(lái)講述，佛教經(jīng)典經(jīng)書(shū)之一：藥師經(jīng)的作用。

一：藥師法門(mén)以讀誦《藥師琉璃光如來(lái)本愿功德經(jīng)》，念藥師咒，念南無(wú)藥師琉璃光如來(lái)名號(hào)為根本，法門(mén)殊勝。修藥師法門(mén)的人切記多多幫助病苦的人，多多施藥關(guān)心病人，如經(jīng)所說(shuō)而行。如法修持，獲福無(wú)邊。

二：藥師法門(mén)是現(xiàn)生就能得?；鄣姆ㄩT(mén)。藥師佛行菩薩道時(shí)發(fā)十二大愿，令我們發(fā)揮財(cái)富，所求皆得。

三：藥師法門(mén)是最適合相貌不好的人修。有人體身下劣諸根不具。丑陋頑愚，盲聾喑啞，攣躄背僂，白癩癲狂，種種病 苦。念南無(wú)藥師琉璃光如來(lái)名號(hào)，來(lái)生就會(huì)長(zhǎng)得非常美麗。

四：藥師法門(mén)是最適合貧窮的人修。念南無(wú)藥師琉璃光如來(lái)名號(hào)，很快就能得到財(cái)富。

五：藥師法門(mén)是最適合病苦的人修。眾人有病，逼切無(wú)救無(wú)歸，無(wú)醫(yī)無(wú)藥，無(wú)親無(wú)家，貧窮多苦。念南無(wú)藥師琉璃光如來(lái)名字，一經(jīng)其耳，眾病悉得除身心安樂(lè)，家屬資具悉皆豐足。乃至證得無(wú)上菩提。

六：藥師法門(mén)是最適合諸事不順的人修。眾生心中隨所樂(lè)求，一切皆遂。求長(zhǎng)壽得長(zhǎng)壽。求富饒得富饒。求官位得官位。求男女得男女 。

七：藥師法門(mén)是最適合一心求生極樂(lè)世界，而沒(méi)有把握的人修。有人愿生西方極樂(lè)世界無(wú)量壽佛所。聽(tīng)聞?wù)?，而未定者。修學(xué)藥師法門(mén)，臨命終時(shí)有八菩薩。乘神通來(lái)示其道路，即于彼界種種雜色眾寶華中自然化生。易得彌陀本愿海，唯修藥師本愿海。

八：藥師法門(mén)是最適合持戒不嚴(yán)的人修。有人學(xué)習(xí)如來(lái)正法。而破戒律。有雖不破戒律而破軌則。有于戒律軌則雖得不壞，聽(tīng)到藥師琉璃光如來(lái)名號(hào)。便舍惡行修諸善法。不墮惡趣。設(shè)有不能舍諸惡行，修行善法。墮惡趣者。由于如來(lái)本愿威力。令其現(xiàn)前暫聞名號(hào)。從彼命終還生人趣。得正見(jiàn)精進(jìn)善調(diào)意樂(lè)。

九：藥師法門(mén)是最適合災(zāi)難重重的人修。災(zāi)難起時(shí)，所謂人眾疾疫難，外國(guó)侵逼難，國(guó)家政變難，星宿變怪難，日月薄蝕難，非時(shí)風(fēng)雨難，過(guò)時(shí)不雨難。如果能供養(yǎng)藥師琉璃光如來(lái)，眾難解脫。

十：修藥師法門(mén)，不會(huì)九橫死，不會(huì)中邪，因?yàn)橛兴幉嫫兴_保護(hù)。

十一：若是女人討厭女人身，聽(tīng)到世尊藥師如來(lái)名號(hào)，至心稱(chēng)念，于后不復(fù)更受女身。

十二： 修藥師法門(mén)，聰明智慧，勇健威猛，如大力士，速成佛道。

妙法蓮華經(jīng)，簡(jiǎn)稱(chēng)法華經(jīng)，是佛陀釋迦牟尼晚年說(shuō)教，宣講內(nèi)容至高無(wú)上，明示不分貧富貴賤、大家皆可成佛。今天，要介紹的關(guān)于妙法蓮華經(jīng)的經(jīng)典語(yǔ)句，你是否已經(jīng)了解過(guò)了呢？下面，就讓我們一起到佛經(jīng)名句中看看吧。

1、佛前有花，名優(yōu)曇花，一千年出芽，一千年生苞，一千年開(kāi)花，彈指即謝，剎那芳華。

2、因緣所生法，我說(shuō)即是空；亦名中道義。

3、三界無(wú)安,猶如火宅。眾苦充滿(mǎn),甚可怖畏。

4、開(kāi)權(quán)顯實(shí)，會(huì)三歸一。

5、“又如來(lái)滅度之后，若有人聞妙法華經(jīng)乃至一偈一句，一念隨喜者，我亦與授阿耨多羅三藐三菩提記?！?/p>

6、“一切如來(lái)所說(shuō)，若菩薩所說(shuō)、若聲聞所說(shuō)，諸經(jīng)法中。最為第一……一切聲聞辟支佛中，菩薩為第一，此經(jīng)亦復(fù)如是，于一切諸經(jīng)法中，最為第一。如佛為諸法王，此經(jīng)亦復(fù)如是，諸經(jīng)中王?！?/p>

7、“多有人在家出家行菩薩道，若不能得見(jiàn)聞讀誦書(shū)持供養(yǎng)是法華經(jīng)者，當(dāng)知是人未善行菩薩道，若有得聞是經(jīng)典者，乃能善行菩薩之道。其有眾生求佛道者，若見(jiàn)若聞是法華經(jīng)，聞已信解受持者，當(dāng)知是人得近阿耨多羅三藐三菩提?！?/p>

8、“諸佛神力，如是無(wú)量無(wú)邊，不可思議。若我以是神力，于無(wú)量無(wú)邊百千萬(wàn)億阿僧祗劫，為囑累故，說(shuō)此經(jīng)功德，猶不能盡。以要言之，如來(lái)一切所有之法，如來(lái)一切自在神力，如來(lái)一切秘要之藏，如來(lái)一切甚深之事，皆于此經(jīng)宣示顯說(shuō)?！?/p>

9、“若人得聞此法華經(jīng)，若自書(shū)，若使人書(shū)，所得功德，以佛智慧籌量多少，不得其邊?！?/p>

10、“此經(jīng)能救一切眾生者……如清涼池能滿(mǎn)一切諸渴乏者，如寒得火，如裸者得衣，如商人得主，如子得母，如渡得船，如病得醫(yī)，如暗得燈，如貧得寶，如民得王，如賈客得海，如炬除暗，此法華經(jīng)亦復(fù)如是，能令眾生離一切苦，一切病痛，能解一切生死之縛。”

11、“若善男子善女人于法華經(jīng)，乃至一句，受持讀誦，解說(shuō)、書(shū)寫(xiě)，種種供養(yǎng)經(jīng)卷，花、香、瓔珞、末香、涂香、燒香、繒蓋、幢幡、衣服、伎樂(lè)、合掌恭敬，是人一切世間所應(yīng)瞻奉，應(yīng)以如來(lái)供養(yǎng)而供養(yǎng)之。當(dāng)知此人是大菩薩，成就阿耨多羅三藐三菩提，哀憫眾生，愿生此間，廣演分別妙法華經(jīng)，何況盡能受持種種供養(yǎng)者。藥王當(dāng)知，是人自舍清凈業(yè)報(bào)，于我滅后，憫眾生故，出于惡世，廣演此經(jīng)。若是善男子、善女人，我滅度后，能竊為一人說(shuō)法華經(jīng)乃至一句，當(dāng)知是人則如來(lái)使，如來(lái)所遣，行如來(lái)事。何況于大眾中廣為人說(shuō)?！?/p>

12、“世尊，于后五百歲濁惡世中，其有受持是經(jīng)典者，我當(dāng)守護(hù)，除其衰患，令得安隱，使無(wú)伺求得其便者，若魔、若魔子、若魔女、若魔民，若為魔所使者，若夜叉、若羅剎、若鳩?茶、若毗舍暗、若吉蔗、若富單那、若韋陀等諸惱人者，皆不得便?！?/p>

13、“普賢，若于后世，受持讀誦是經(jīng)典者，是人不復(fù)貪著衣服、用具、飲食、資生之物。所愿不虛，亦于現(xiàn)世得其福報(bào)?！?/p>4、佛教經(jīng)典故事

1、《泥濘路上》

某日，坦山和尚與一道友一起走在一條泥濘小路上，此時(shí)，天正下著大雨。

他倆在一個(gè)拐彎處遇到一位漂亮的姑娘，姑娘因?yàn)樯碇I布衣裳和絲質(zhì)衣帶而無(wú)法跨過(guò)那條泥路。

“來(lái)吧，姑娘，”坦山說(shuō)道，然后就把那位姑娘抱過(guò)了泥路，放下后又繼續(xù)趕路。

一路上，道友一直悶聲不響，最后終于按捺不住，向坦山發(fā)問(wèn)：“我們出家人不近女色，特別是年輕貌美的女子，那是很危險(xiǎn)的，你為什么要那樣做？”

“什么？那個(gè)女人嗎？”坦山答道，“我早就把她放下了，你還抱著嗎？”

2、《一切皆空》。

山岡鐵舟到處參訪名師。一天，他見(jiàn)到了相國(guó)寺的獨(dú)園和尚。

為了表示他的悟境，他頗為得意地對(duì)獨(dú)園說(shuō)道：“心、佛，以及眾生，三者皆空?，F(xiàn)象的真性是空。無(wú)悟、無(wú)迷、無(wú)圣、無(wú)凡、無(wú)施、無(wú)受。”

當(dāng)時(shí)獨(dú)園正在抽煙，未曾答腔。但他突然舉起煙筒將山岡打了一下，使得這位年輕的禪者甚為憤怒。

“一切皆空，”獨(dú)園問(wèn)道，“哪兒來(lái)這么大的脾氣？”

3、《求人不如求己》

一人去寺廟參拜觀音菩薩。

幾叩首后，這人突然發(fā)現(xiàn)身邊一人也在參拜，且模樣與供臺(tái)上的觀音菩薩一模一樣。

此人大惑不解，輕聲問(wèn)道：“您是觀音菩薩嗎？”

那人答：“是?！?/p>

此人更加迷惑，又問(wèn)：“那您自己為什么還要參拜呢？”

觀音菩薩答：“因?yàn)槲抑?，求人不如求己?！?/p>5、佛教經(jīng)典著作是什么

佛教經(jīng)典著作是藏經(jīng)，俗稱(chēng)：佛經(jīng)，也叫《大藏經(jīng)》，一般由經(jīng)、律、論三部分組成。“經(jīng)”是指釋迦牟尼佛親口所說(shuō)，由其弟子所集成的法本?！奥伞笔侵阜鹜訛槠涞茏铀贫ǖ慕錀l?！罢摗笔欠鹜拥牡茏觽?cè)趯W(xué)習(xí)佛經(jīng)后所得的心得。

佛教誕生距今已有兩千五百多年，是由古印度迦毗羅衛(wèi)國(guó)（今尼泊爾境內(nèi)）王子喬達(dá)摩·悉達(dá)多所創(chuàng)（參考佛誕）。西方國(guó)家普遍認(rèn)為佛教起源于印度，而印度事實(shí)上也在努力塑造“佛教圣地”形象。

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