昨日，央視財(cái)經(jīng)一則《央視記者揭秘翡翠造 假!手段超高，專業(yè)人士也被騙...》的新聞，一時(shí)間在玉石屆驚起千層浪，文中提到：有不少中國(guó)游客表示緬甸最大的翡翠市場(chǎng)—曼德勒的皎灣翡翠市場(chǎng)買到了假冒翡翠，一些游客稱買到的翡翠半年左右綠色就變淡，還出現(xiàn)了一些黑點(diǎn)，還有游客說(shuō)在緬甸買回翡翠，回國(guó)鑒定是填充染色的。

果然是“人紅是非多”，業(yè)內(nèi)人士提醒，目前的翡翠價(jià)格已經(jīng)越來(lái)越透明，市場(chǎng)上很少有貨好價(jià)低的現(xiàn)象，所以千萬(wàn)不要貪圖便宜，也不要輕易在游商手中購(gòu)買翡翠，盡量選擇有信譽(yù)的店家。

而作為五岳獨(dú)尊泰山的文化載體——泰山玉，繼泰山亮相2018年春晚之后再次受到國(guó)人關(guān)注，泰山文化更是受到國(guó)人的崇尚和追捧。泰山玉是在玉器這一中國(guó)特有的文化載體上蘊(yùn)含的中華民族的石崇拜精神。泰山玉是人格的象征，在古時(shí)候，知識(shí)分子佩戴玉器以顯示高潔的氣質(zhì)，是仁和德的象征。

吉祥瑞物

凝脂的泰山玉在泰山腹中孕育了億萬(wàn)年。泰山玉深沉大氣，沉穩(wěn)內(nèi)斂，被華夏兒女冠以玉中君子的美譽(yù)。世界友人，尤其是中國(guó)人，對(duì)其怦然心動(dòng)，傾心傾情。中華祖先愛(ài)玉，因?yàn)橛衲Y(jié)了人們深深地感情——對(duì)故鄉(xiāng)的懷念，對(duì)祖先的崇拜。這種戀鄉(xiāng)懷祖之情，培養(yǎng)了中華民族的人格，孕育著中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)。

泰山玉本身是一種祈求吉祥與如意的瑞物，又兼具了擬人化的君子氣質(zhì)，使其更加貼近人們的精神需求。祈求吉祥與平安一直是古今人類的共同愿望，一件品相好的泰山玉人人都會(huì)愛(ài)，不僅升值而且還可以傳世。經(jīng)常佩戴，更能吉祥辟邪，強(qiáng)身保健。

久已失傳

春秋名著《山海經(jīng)》里就有一篇文章提到泰山玉。在《山海經(jīng)·東山經(jīng)》里記載：“泰山其上多玉，其下多金，環(huán)水中多水玉。”泰山研究院研究員、泰山學(xué)者李繼生老師稱，在《山海經(jīng)》里記載的是泰山“其上多玉”，意思是泰山山脈的表面玉石較多，這里的“上”有表層的意思。“其下多金”意為在泰山下面金屬較多。“環(huán)水中多水玉”中的“環(huán)水”是指現(xiàn)在從王母池到中天門一帶，“水玉”即指水晶石。依照《山海經(jīng)》里的記載，可以推斷泰山玉分布較廣，很分散。據(jù)考證， 5000年前的大汶口先民們，就已經(jīng)用泰山玉制作碧玉鏟、臂環(huán)、佩飾等藝術(shù)品。李繼生介紹，除2500多年前《山海經(jīng)》記載了泰山玉之外，就沒(méi)有了關(guān)于泰山玉的詳細(xì)記載，只有曹植在他的泰山詩(shī)頌中尚有“玉石揚(yáng)華英”之句，至明代《岱史》仍言“泰山玉久已失傳”。

重新發(fā)現(xiàn)

上世紀(jì)80年代初，在泰安市與濟(jì)南市交界處的界首、石臘南山上，泰山玉又被重新發(fā)現(xiàn)。最早，泰山玉被包裹在一種叫做蛇紋巖的巖石里面，因?yàn)楦缓住⑩}、鎂等元素，所以當(dāng)時(shí)就被當(dāng)成一種制造化肥的原料加以利用，按照每斤7分錢到8分錢的價(jià)格出售。后來(lái)，在挖掘過(guò)程中，經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)這些蛇紋巖里面夾雜著一些破碎的泰山玉。發(fā)現(xiàn)蛇紋巖中包含玉石以后，濟(jì)南長(zhǎng)清地區(qū)開(kāi)始挖掘泰山玉，挖出了體積較大的泰山玉。有地質(zhì)專家認(rèn)為，泰山玉為蛇紋石質(zhì)玉，致密塊狀，硬度5.8度左右，巖性為變超基性巖，形成時(shí)間距今25億3600萬(wàn)年。形成過(guò)程為深源巖漿沿構(gòu)造侵入，富鎂超基性巖受高溫氣體——液體作用變質(zhì)而成，屬變質(zhì)超基性巖漿礦床。經(jīng)過(guò)國(guó)家鑒定，泰山玉的品質(zhì)非常好，屬于優(yōu)質(zhì)的硬度玉，品種較多，分為墨玉、花斑玉和碧玉、紅玉四大類。泰山墨玉質(zhì)密細(xì)膩，光滑烏亮;花斑玉五彩相間，斑斑駁駁;碧玉晶瑩剔透，綠如夏荷;紅玉色澤艷麗，美若云霞。

引爆市場(chǎng)

泰山玉品質(zhì)較高、品種較多，但也存在破碎度大的問(wèn)題，大件玉器上經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)裂紋，不像和田玉能夠制造大件的工藝品。李繼生介紹，乾隆皇帝曾經(jīng)命人用和田玉制造“大禹治水”的工藝品。如果想用泰山玉制作出像“大禹治水”那樣的工藝品基本不可能。上世紀(jì)80年代只是發(fā)現(xiàn)少量泰山玉，并未引起足夠重視，至上世紀(jì)90年代隨著濟(jì)南長(zhǎng)清地區(qū)對(duì)泰山玉的挖掘，才逐漸把泰山玉引入市場(chǎng)，引起各方面的重視。 西漢劉向《淮南子》中，記載了女媧補(bǔ)天的故事，“女媧采五彩石來(lái)補(bǔ)蒼天”。李繼生解釋，“蒼天”即為泰山上的天，因?yàn)樵趯W(xué)界有“九天”之說(shuō)，用“九天”之說(shuō)進(jìn)行論證，泰山位于蒼龍星座，東為蒼天，泰山為龍，華山為虎。所以，可以推論女媧補(bǔ)天可能補(bǔ)的是泰山上的天，在桃花峪的彩石澗是女媧煉石補(bǔ)天的地方。根據(jù)傳說(shuō)，泰山玉是女媧補(bǔ)天落下的碎石形成

大美之玉

泰山玉是人格的象征，在古時(shí)候，知識(shí)分子佩戴玉器以顯示高潔的氣質(zhì)，是仁和德的象征。泰山玉色澤凝重、典雅，與泰山石敢當(dāng)?shù)年?yáng)剛之氣一脈相承，在民間有“鎮(zhèn)山玉”、“辟邪玉”之稱。司馬遷《史記》中有一篇《尚書·禹貢》記載“岱畎絲麻鉛松奇石……浮于汶，達(dá)于濟(jì)”。記錄的是為慶祝大禹治水成功，泰安的民眾把泰安出產(chǎn)的絲綢、松樹(shù)、奇石等特產(chǎn)裝在一起，通過(guò)汶水漂浮，一直送到濟(jì)南的故事。奇石之中就應(yīng)該包含了泰山玉，這就能推測(cè)出當(dāng)時(shí)的人們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了泰山玉的價(jià)值，把泰山玉作為禮物送給治水有功的大禹。 泰山玉乃大美之玉，深沉厚重、其墨綠之色，如山之最高峰、海之最深處。黑中有綠、有青、有蘭，魅力無(wú)窮。至于所謂一些玉石專家對(duì)泰山玉褒貶不一，這是新事物發(fā)展的規(guī)律。 泰山玉是在玉器這一中國(guó)特有的文化載體上蘊(yùn)含的中華民族的石崇拜精神。泰山玉石是泰山石的精華，可謂神石。《尚書.禹貢》篇載，夏時(shí)“泰山怪石”即是進(jìn)獻(xiàn)大禹的貢品?！渡胶＝?jīng)》載：“泰山，其上多玉……環(huán)水出焉。”《說(shuō)文》：泰山玉主要有墨玉、碧玉、紅玉等多屬硬玉。泰山墨玉，色澤烏亮，質(zhì)地硬細(xì)、溫潤(rùn)飽滿、富有靈氣

隨之“泰山玉”知名度也隨之提高，受國(guó)內(nèi)外游客蜂擁追捧，價(jià)格一度出現(xiàn)飆漲。有專家認(rèn)識(shí)分析：泰山玉市場(chǎng)還有巨大的上升空間，在未來(lái)可以趕超和田玉。

據(jù)分析,隨著礦源壟斷，原石供應(yīng)受限,市場(chǎng)現(xiàn)存的有限的高品級(jí)的泰山玉原料減少，同時(shí)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)也發(fā)生變化，原先困擾泰山玉市場(chǎng)的小作坊形式已經(jīng)有所減緩，小作坊經(jīng)營(yíng)方式，浪費(fèi)原料多，而產(chǎn)品卻多是工藝粗糙，價(jià)格低，對(duì)于整個(gè)行業(yè)發(fā)展可說(shuō)是一個(gè)扼殺性行為。

據(jù)考察了解到，泰山玉價(jià)格暴漲后，在原產(chǎn)地就多出了許多造 假的原礦，多是從河南、遼寧、甘肅等運(yùn)過(guò)來(lái)的蛇紋巖等，以及一些粗制濫造的玉雕充斥市場(chǎng)。這些假泰山玉都在一定程度上影響了泰山玉產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，而現(xiàn)在并沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)規(guī)范這些不良行為，泰山玉協(xié)會(huì)畢竟成立時(shí)間較短，對(duì)于市場(chǎng)的影響還沒(méi)有體現(xiàn)出來(lái)，而行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)等也沒(méi)有制定出來(lái)，現(xiàn)在憑的全是經(jīng)營(yíng)者、業(yè)戶的自我規(guī)范。

專家人士表示，每一種收藏品形成投資熱后都難免出現(xiàn)模仿、造 假問(wèn)題,這也是對(duì)泰山玉最好的恭維。所謂假的只能假一時(shí),而不能假一世，泰山玉行業(yè)做大做強(qiáng)，就必須“保真”。