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【影視銳評(píng)】

暑期上映的電影《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》以恢宏而詩(shī)意的藝術(shù)形式呈現(xiàn)了大唐盛世的萬(wàn)千氣象，以其獨(dú)特的敘事藝術(shù)和精彩的故事架構(gòu)迅速出圈，再度引發(fā)了公眾對(duì)新國(guó)潮背景下國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影創(chuàng)作的強(qiáng)烈關(guān)注。從《西游記之大圣歸來(lái)》《白蛇：緣起》，到《新神榜：楊戩》《姜子牙》《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》，近年由中國(guó)經(jīng)典IP改編的動(dòng)畫電影在創(chuàng)作中融入國(guó)潮思維，以多元審美體驗(yàn)觸發(fā)不同年齡段、不同國(guó)家和地區(qū)觀眾的情感共鳴和心靈共振，在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中實(shí)現(xiàn)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效傳播。動(dòng)畫電影的這種創(chuàng)作思路可稱為“新國(guó)潮”，為中國(guó)電影創(chuàng)作傳播策略提供了新思路。

新國(guó)潮動(dòng)畫電影突破了低幼創(chuàng)作的敘事局限，借助傳統(tǒng)故事底本聚焦當(dāng)代觀眾關(guān)心的社會(huì)熱點(diǎn)。《哪吒之魔童降世》塑造了調(diào)皮叛逆的哪吒形象，以及李靖、殷夫人這對(duì)無(wú)奈卻深情的父母形象，在傳統(tǒng)神話故事中融入了對(duì)當(dāng)下個(gè)人成長(zhǎng)和親子育兒?jiǎn)栴}的思考；《醒獅少年》則以舞獅文化為背景，喚醒大眾對(duì)非遺文化保護(hù)的關(guān)注，同時(shí)對(duì)留守兒童群體注入了人文關(guān)懷；《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》更是以現(xiàn)代目光審視歷史人物，讓無(wú)數(shù)觀眾從李白機(jī)敏不羈、不愿受束縛，高適屢屢受挫卻從未動(dòng)搖入世志向的人生經(jīng)歷中找到自己的影子，引起強(qiáng)烈的情感共鳴。這些動(dòng)畫電影沒(méi)有復(fù)刻傳統(tǒng)文化故事中固化的內(nèi)涵和意象，而是從時(shí)代主題催生的國(guó)民情感內(nèi)驅(qū)力出發(fā)，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行再發(fā)現(xiàn)、再開(kāi)發(fā)、再審視，實(shí)現(xiàn)了與不同年齡觀眾的多樣觀賞需求的有效對(duì)接。

新國(guó)潮動(dòng)畫電影還以獨(dú)特的中國(guó)式美學(xué)，助力中國(guó)傳統(tǒng)文化揚(yáng)帆出海。動(dòng)畫電影具有獨(dú)特的文化符號(hào)，更容易跨越民族、種族和文化壁壘，可以成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走出國(guó)門、提升文化軟實(shí)力的重要載體。但如何更好地開(kāi)掘傳統(tǒng)文化元素，使之與故事的內(nèi)容講述、主旨意蘊(yùn)更貼合？近些年的新國(guó)潮動(dòng)畫電影作出了有益嘗試。創(chuàng)作者一方面重視意境美和人文自然和諧氣質(zhì)的表達(dá)，另一方面對(duì)中華傳統(tǒng)文化符號(hào)進(jìn)行年輕化、時(shí)尚化的轉(zhuǎn)化，綜合運(yùn)用多樣視聽(tīng)元素，制造感官刺激，從而使不同文化背景的觀眾獲得代入感、沉浸感。這些特征是對(duì)“中國(guó)學(xué)派”的繼承和發(fā)揚(yáng)，也是中國(guó)動(dòng)畫應(yīng)該堅(jiān)持的創(chuàng)作方向?！缎律癜瘢簵顟臁穼⒍鼗惋w天、水墨畫等傳統(tǒng)文化元素與飛船、空中快艇等科幻元素融合，用“東方朋克”風(fēng)格賦予神話世界未來(lái)感。外國(guó)媒體評(píng)價(jià)該片“將狂野夢(mèng)幻的畫面填滿大銀幕，值得在盡可能大的銀幕上觀看”?！堕L(zhǎng)安三萬(wàn)里》近處以工筆白描勾勒出唐代人衣食住行的精致細(xì)節(jié)，遠(yuǎn)處用水墨寫意重現(xiàn)繁華絢麗的長(zhǎng)安城、花香四溢的揚(yáng)州、文人墨客匯聚的黃鶴樓，創(chuàng)造出穿越千年的壯麗詩(shī)境。一個(gè)美國(guó)網(wǎng)友在YouTube上留言：“電影太讓我著迷了，請(qǐng)讓它同步在美國(guó)院線上映吧?！?/p>

新國(guó)潮動(dòng)畫電影還通過(guò)創(chuàng)新人物塑造方式，賦予中華傳統(tǒng)文化故事更符合時(shí)代精神的主題意蘊(yùn)。新一代中國(guó)青年期待看到以中國(guó)人的視角講述的中國(guó)英雄故事。在這種背景下，新國(guó)潮動(dòng)畫電影既尊重傳統(tǒng)又創(chuàng)新突破的人物塑造方式備受推崇。如《西游記之大圣歸來(lái)》對(duì)孫悟空的塑造沿襲了《西游記》中自由不羈、愛(ài)憎分明的形象，又將自我救贖、突破偏見(jiàn)和抗?fàn)幟\(yùn)等理念融入主人公的經(jīng)歷中；《白蛇：緣起》突破了傳統(tǒng)民間傳說(shuō)“報(bào)恩”的單一敘事維度，將白娘子、小青塑造成具有當(dāng)代女性力量的敢愛(ài)敢恨的形象；《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》采取李白和高適雙主角的敘事結(jié)構(gòu)，讓兩條人生線索在入世對(duì)出世、廟堂對(duì)江湖、戰(zhàn)場(chǎng)對(duì)田園、功名對(duì)才情中交織纏繞，引發(fā)觀眾對(duì)人性、時(shí)代的深層思考。這些富有時(shí)代精神的人物形象深入人心，成為跨越古今的情感連接點(diǎn)，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代找到價(jià)值歸依和精神向度，增強(qiáng)觀眾的文化自信。

總之，新國(guó)潮的“潮”既是社會(huì)熱點(diǎn)之“潮”，也是視聽(tīng)元素之“潮”，更是時(shí)代精神之“潮”。新國(guó)潮動(dòng)畫電影的興起，一定程度上反映了我國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化的高速發(fā)展，也凸顯出年輕消費(fèi)者對(duì)中國(guó)文化、中國(guó)元素的廣泛認(rèn)同和充分自信。希望這樣的“風(fēng)潮”能夠越來(lái)越大，繼而從動(dòng)畫電影延伸到整個(gè)文藝生產(chǎn)領(lǐng)域，促使更多美妙而有意義的傳統(tǒng)文化內(nèi)容開(kāi)出美麗自信之花。

（作者：郭靜，系山東女子學(xué)院傳媒學(xué)院副院長(zhǎng)、副教授；肖輝馨，系山東省青年表演藝術(shù)協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、山東女子學(xué)院講師）

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