【摘要】

習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶，其中蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國(guó)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀的重要體現(xiàn)，同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張具有高度契合性。走進(jìn)《中國(guó)智慧中國(guó)行》，循著古語(yǔ)的一筆一畫(huà)，讓我們共同開(kāi)啟一段探尋傳統(tǒng)文化和民族精神的旅途。

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習(xí)近平總書(shū)記曾在講話(huà)中引用“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”以表述中華民族"天下大同”“協(xié)和萬(wàn)邦〞的寬廣胸懷。中華文明之所以綿延5000多年，根本在于自信而又大度地堅(jiān)持對(duì)外交往，汲取優(yōu)秀外來(lái)文化。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，既需要積極進(jìn)取的精神，也需要寬大包容的胸襟，以德為本，推己及人，尊重學(xué)習(xí)世界上一切不同文明的長(zhǎng)處，力求和諧共處共同進(jìn)步。

厚德載物，正是中華民族幾千年來(lái)的一種基本精神品格，也是中華文化能夠一直屹立于世界民族之林的內(nèi)在精神支柱。

“厚德載物〞典出于《周易 坤卦 象傳》，其原文為"地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。

“德”中包含由“彳”、“目”和“心”字，指一個(gè)人要眼正、行正、心正，后來(lái)被引申為品德。

“厚德”有兩種理解。當(dāng)“厚”作形容詞，《說(shuō)文解字》中將其解釋為山陵之厚也，所以“厚德”的第一種解釋就是指德行像山陵一樣厚重。如果將“厚”看作動(dòng)詞，“厚德”則指不斷增厚德行。

“載”表意是“運(yùn)”，引申意為容納、承載。“物”指萬(wàn)物，既指自然之物,也指社會(huì)存在。

“厚德載物”指的是用寬厚的品行理性地對(duì)待客觀環(huán)境中的人和事物，它所彰顯的是一種極具利他精神的寬厚胸懷與擔(dān)當(dāng)意識(shí)。

中國(guó)古代便有很多有關(guān)“厚德載物”的故事。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，趙國(guó)與秦國(guó)交戰(zhàn)中，趙國(guó)的藺相如多次立功，因而被任命為上卿。老將軍廉頗不服氣，揚(yáng)言要當(dāng)眾羞辱他。藺相如知道后，為了社稷，對(duì)廉頗盡量回避、容讓?zhuān)慌c其發(fā)生沖突。他說(shuō)：“其他國(guó)家不敢侵略我們趙國(guó),是因?yàn)橛形液土畬④姟Ｎ覍?duì)廉將軍容忍、退讓?zhuān)前褔?guó)家的危難放在前面，把個(gè)人的私仇放在后面！”廉頗得知他的良苦用心后慚愧不已，便背負(fù)荊條向藺相如請(qǐng)罪，留下了“將相和”的美談。

像藺相如這樣的人，在中國(guó)歷史上還有很多。從古至今，中國(guó)就是一個(gè)崇尚道德、遵守道德的國(guó)家。在中華民族崇德向善、明德踐行的歷史進(jìn)程中，無(wú)不基于對(duì)“厚德”矢志不渝的不懈追求，并逐步形成包容開(kāi)放、寬恕自省、柔順謙和的大德。這樣的思想理念也同樣影響著我們對(duì)待外來(lái)文化、外來(lái)文明的態(tài)度。

唐朝的包容和開(kāi)放在中國(guó)歷史上寫(xiě)下濃墨重彩的一筆。唐朝的開(kāi)放，不僅是簡(jiǎn)單的生活習(xí)慣的開(kāi)放，更是從經(jīng)濟(jì)到文化再到政治的開(kāi)放。在這一時(shí)期，唐朝開(kāi)展了大量的對(duì)外文化交流活動(dòng)，對(duì)外來(lái)文化兼收并蓄的胸襟與氣度，是唐朝繁榮興盛的重要原因。

回看歷史，中華文明之所以能夠歷經(jīng)5000余年的綿延不絕而歷久彌新，一個(gè)重要的原因就是擁有海納百川的非凡氣度和求同存異的交往理念。

進(jìn)入近代，這種“厚德載物”的精神仍在深深滋養(yǎng)著中國(guó)人。在推翻舊世界、建立新世界的過(guò)程中，馬克思、恩格斯有一個(gè)始終秉持的基本原則，這就是以開(kāi)放包容的態(tài)度團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，吸收借鑒人類(lèi)歷史上一切文明成果。中國(guó)早期馬克思主義者正是發(fā)揚(yáng)了中華文明開(kāi)放包容、兼容并蓄的傳統(tǒng)，才最終拓展出馬克思主義中國(guó)化的廣闊道路。

新中國(guó)成立之后，面對(duì)國(guó)內(nèi)落后的社會(huì)生產(chǎn)力與人民群眾對(duì)物質(zhì)文化日益增長(zhǎng)的需求之間的矛盾，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民確定了中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議制度，最大限度地團(tuán)結(jié)了一切可以團(tuán)結(jié)的力量；我們堅(jiān)持民族平等，實(shí)行民族區(qū)域自治制度；在外交方面，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持通過(guò)發(fā)展本國(guó)，更好地兼濟(jì)天下、造福世界，提出和平共處五項(xiàng)原則。在這一歷史時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民完成了社會(huì)主義革命，實(shí)現(xiàn)了一窮二白、人口眾多的東方大國(guó)大步邁進(jìn)社會(huì)主義社會(huì)的偉大飛躍。

改革開(kāi)放后，思想解放的大潮如狂瀾蕩滌僵化落后的觀念，釋放出了蘊(yùn)藏于億萬(wàn)人民的巨大活力，激活了生產(chǎn)力中最活躍的因素，中國(guó)由此萬(wàn)馬奔騰、生機(jī)勃發(fā)。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民進(jìn)行改革開(kāi)放所取得的成就，充分展現(xiàn)了中國(guó)人民開(kāi)拓創(chuàng)新、勇于擔(dān)當(dāng)、開(kāi)放包容、兼容并蓄的精神品格，也體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)文化中的“厚德載物”的精神特質(zhì)。

在世界更加開(kāi)放和多元化的今天，我們一方面更加注重自身的道德建設(shè)，而另一方面我們正以更加開(kāi)放包容的姿態(tài)走近世界舞臺(tái)的中央。

從提出和平共處五項(xiàng)原則，到堅(jiān)守獨(dú)立自主的和平外交政策；從提出構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，到推動(dòng)高質(zhì)量共建“一帶一路”；從提出全球發(fā)展倡議、全球安全倡議，到提出全球文明倡議，特別是提出和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類(lèi)共同價(jià)值，中國(guó)始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者。

在新征程上，中國(guó)式現(xiàn)代化作為人類(lèi)文明新形態(tài)，與全球其他文明相互借鑒，極大豐富了世界文明的百花園；新時(shí)代中國(guó)與世界攜手同行現(xiàn)代化之路，必將為促進(jìn)人類(lèi)和平與發(fā)展事業(yè)、推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體作出新的更大的貢獻(xiàn)！

來(lái)源：荔枝新聞

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