中辦、國辦近日印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)科技倫理治理的意見》，這是我國首個(gè)國家層面的科技倫理治理指導(dǎo)性文件。

科技倫理，聽起來高冷，我們不妨從生活情景中感受它：大數(shù)據(jù)“殺熟”、信息繭房、誘導(dǎo)沉迷……科技一半煙火溫情，展現(xiàn)出便利生活之暖;一半專業(yè)高冷，冷在可能帶來風(fēng)險(xiǎn)和不確定性。對于讓人愛恨交加的技術(shù)應(yīng)用，人們用公共政策劃定其倫理底線和價(jià)值尺度，在一個(gè)又一個(gè)領(lǐng)域拉起紅線，這才讓科技愈加展現(xiàn)出“暖”實(shí)力。

未來隨著越來越多科技工作者勇闖“無人區(qū)”，我們需要進(jìn)行更有預(yù)見性、更加系統(tǒng)地治理。這是科學(xué)技術(shù)從個(gè)案治理到此次從根源發(fā)力的意義所在。此次印發(fā)的意見為加強(qiáng)科技倫理治理劃定了底線。

對科技講“倫理”，要尊重人性。近期看一檔節(jié)目深受啟發(fā)。節(jié)目中提出一個(gè)辯題：離世愛人的記憶該交給AI嗎?一方的觀點(diǎn)是應(yīng)該，理由是科技發(fā)展的目的在于彌補(bǔ)遺憾。時(shí)光會流逝，照片會泛黃，“最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹”。如果此時(shí)有AI，就能留住回憶、修補(bǔ)遺憾。另一方的觀點(diǎn)則是不該，因?yàn)槭耪卟皇窃谑耪叩挠洃浝锘钪?，而是在愛人的記憶里活著。正如蘇軾在詩中以“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”道盡了愛人離世的苦楚，但他面對“夜來幽夢忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝”的夢境時(shí)，猶能克制感性，作出“相顧無言，惟有淚千行”的理性判斷，我理解，也是因?yàn)樽灾羯钕萑肫渲斜厝粺o法正確面對后面的人生。這就是科技倫理要回答的“兩難”問題。若AI為了彌補(bǔ)一個(gè)遺憾而造成另一個(gè)遺憾，那它并非伸出援手，而是二次傷害?？萍紓惱碇卫碇?，審查、監(jiān)管機(jī)制的完善非常重要。我們需要系統(tǒng)地預(yù)見、權(quán)衡和處置科技前沿的倫理沖突，對科技創(chuàng)新可能帶來的倫理風(fēng)險(xiǎn)做足預(yù)判，謹(jǐn)防有人不小心沖進(jìn)倫理“禁區(qū)”。

倫理引導(dǎo)“科技”，要回應(yīng)時(shí)代。面對新發(fā)明，我們或多或少有過“因?yàn)椴欢院ε?rdquo;的心態(tài)，如古代曾視外科手術(shù)為邪術(shù)。因此科技倫理治理也要重視以具有前瞻性、負(fù)責(zé)任和審慎的立場對待新技術(shù)，尤其是可能產(chǎn)生重大影響、極具爭議的技術(shù)廣泛應(yīng)用時(shí)更應(yīng)如此。換言之，它不是為了讓科技不再前進(jìn)，而是為讓科技更好地進(jìn)步，使我們平滑地步入與科技共舞的舞池。

科技向善，倫理先行。從科技“無罪”“中立”到“向善”，我們對待科技態(tài)度的變化，恰恰印證了科技進(jìn)步的意義。既然增進(jìn)人類的福祉是科技發(fā)展的目的，那么在價(jià)值判斷的維度來保障沿著這樣的軌道往前發(fā)展，必然能激發(fā)科技展現(xiàn)更多“暖”實(shí)力。

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